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T25n1509_p0509a08║   大智度論釋歎淨品第四十二 之
T25n1509_p0509a09║   餘(卷六 十四)
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T25n1509_p0509a11║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0509a12║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0509a13║   【經】　爾時，釋提桓因問須菩提：「云 何 是求菩薩
T25n1509_p0509a14║   道善男子礙法？」　須菩提報釋提桓因言：「憍尸
T25n1509_p0509a15║   迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂
T25n1509_p0509a16║   取檀波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅
T25n1509_p0509a17║   蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪波羅蜜相、般若波
T25n1509_p0509a18║   羅蜜相；取內空相、外空相、內外空相，乃至
T25n1509_p0509a19║   無法有法空相；取四念處相乃至八 聖道分
T25n1509_p0509a20║   相；取佛十力 相乃至十八 不共法相；取諸佛
T25n1509_p0509a21║   相；取於諸佛種善根相，是一 切福德和合，取
T25n1509_p0509a22║   相迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是
T25n1509_p0509a23║   名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，
T25n1509_p0509a24║   不能無礙行般若波羅蜜。何 以 故？憍尸迦！
T25n1509_p0509a25║   是色相不可迴向，受、想、行、識相不可迴向，乃
T25n1509_p0509a26║   至一 切智相不可迴向。　「復次，憍尸迦！若菩薩
T25n1509_p0509a27║   摩訶薩示、教、利 、喜他人阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0509a28║   提，應示、教、利 、喜一 切諸法實相。若求菩薩道
T25n1509_p0509a29║   善男子、善女人行檀波羅蜜時，不應作是分
T25n1509_p0509b01║   別 言：『我施與，我持戒，我忍辱，我精進，我入 禪，
T25n1509_p0509b02║   我修 智慧；我行內空、外空、內外空，乃至我
T25n1509_p0509b03║   行無法有法空；我修 四念處，乃至我行阿耨
T25n1509_p0509b04║   多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示、
T25n1509_p0509b05║   教、利 、喜他人阿耨多羅三藐三菩提。若如是
T25n1509_p0509b06║   示、教、利 、喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，
T25n1509_p0509b07║   亦如佛所許法示、教、利 、喜，令是善男子、善女
T25n1509_p0509b08║   人遠離一 切礙法。」　爾時，佛讚須菩提：「善哉！
T25n1509_p0509b09║   善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！
T25n1509_p0509b10║   汝今更聽我說微細礙相。汝須菩提！一 心
T25n1509_p0509b11║   好聽！」　佛告須菩提：「有善男子、善女人發阿耨
T25n1509_p0509b12║   多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所
T25n1509_p0509b13║   可有相，皆是礙相。　「又於諸佛，從初 發意乃至
T25n1509_p0509b14║   法住 ，於其中間所有善根，取相憶念；取相憶
T25n1509_p0509b15║   念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所
T25n1509_p0509b16║   可有相，皆是礙相。　「又於諸佛及弟子所有善
T25n1509_p0509b17║   根及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐
T25n1509_p0509b18║   三菩提；須菩提！所可有相，皆是礙相。何 以
T25n1509_p0509b19║   故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相念諸佛
T25n1509_p0509b20║   善根。」　須菩提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜甚
T25n1509_p0509b21║   深！」　佛言：「一 切法常離故。」　須菩提言：「世 尊！我當
T25n1509_p0509b22║   禮般若波羅蜜！」　佛告須菩提：「是般若波羅蜜
T25n1509_p0509b23║   無起無作故，無有能得者。」　須菩提言：「世 尊！一
T25n1509_p0509b24║   切諸法亦不可得。」　佛言：「一 切法一 性，非二
T25n1509_p0509b25║   性。　「須菩提！是一 法性，是亦無性，是無性即
T25n1509_p0509b26║   是性，是性不起不作。　「如是，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0509b27║   薩若知諸法一 性，所謂無性，無起無作，則 遠
T25n1509_p0509b28║   離一 切礙相。」　須菩提白佛言：「世 尊！是般若
T25n1509_p0509b29║   波羅蜜，難知難解！」　佛言：「如所言，是般若波
T25n1509_p0509c01║   羅蜜，無見者、無聞者，無知者、無識者，無得者。」
T25n1509_p0509c02║   「世 尊！是般若波羅蜜，不可思議！」　佛言：「如所
T25n1509_p0509c03║   言，是般若波羅蜜，不從心生，不從色、受、想、行、
T25n1509_p0509c04║   識生，乃至不從十八 不共法生。」　【論】　問曰：　若
T25n1509_p0509c05║   　與無礙相違，是名為「礙」，帝釋何 以 更問「礙」？
T25n1509_p0509c06║   答曰：　菩薩礙法微妙，入 諸善法和合，利 根者
T25n1509_p0509c07║   　所覺，鈍根者不覺。以 難解故，於佛前 更
T25n1509_p0509c08║   　問。　礙法，何 者是？所謂菩薩分別 慳心、施心，
T25n1509_p0509c09║   　捨慳心、取施心，是名「取心相」。　知布施物貴
T25n1509_p0509c10║   　賤，知修 集布施能一 切與。是檀波羅蜜乃
T25n1509_p0509c11║   　至隨喜福德取相諸善法，雖為是妙，內著
T25n1509_p0509c12║   　我、外著法，墮礙法中。譬如食雖香美，過噉
T25n1509_p0509c13║   　則 病。　此中須菩提自說因緣：「色等諸法相畢
T25n1509_p0509c14║   　竟空故，不可得迴向無上道。」　上說「礙相」；今
T25n1509_p0509c15║   　說「無礙相」，所謂菩薩若欲教他無上道，應
T25n1509_p0509c16║   　以 實法示、教、利 、喜。　示、教、利 、喜義，如先說。　「實
T25n1509_p0509c17║   　法」者，所謂滅諸憶想分別 ；是故說行檀時，
T25n1509_p0509c18║   　不分別 我與等。　若能如是教化，得二 種利 ：
T25n1509_p0509c19║   　一 者、自無錯謬，二 者、亦如佛所得法以 化
T25n1509_p0509c20║   　他人。　如是等無量礙相相違，是名「無礙相」。
T25n1509_p0509c21║   問曰：　佛以 讚須菩提說「無礙相」，今何 以 故，
T25n1509_p0509c22║   　復更自說「微細礙相」？　答曰：　佛就須菩提力
T25n1509_p0509c23║   　中讚歎：汝是捨眾生人，而能說菩薩「礙相」。
T25n1509_p0509c24║   　「微細礙相」，須菩提力 所不及，是故佛自說。　是
T25n1509_p0509c25║   　礙相微細故，汝一 心好聽！何 者是？所謂菩薩
T25n1509_p0509c26║   　用取相念諸佛等，皆是「礙」。　無相相，是般若
T25n1509_p0509c27║   　波羅蜜；佛從般若中出，亦是「無相相」。　諸
T25n1509_p0509c28║   　善根著心取相迴向，是世 間果報有盡，雜
T25n1509_p0509c29║   　毒故，不能得無上道。　問曰：　上說麁礙，
T25n1509_p0510a01║   　言「取相」；今微細礙中，亦言「取相」，有何 差別 ？
T25n1509_p0510a02║   答曰：　上說我是與者、彼是受者，如是等；今但
T25n1509_p0510a03║   　說取相。　復次，今說「諸菩薩念佛三昧」故微細
T25n1509_p0510a04║   　相，微細心人中礙，是故名「微細礙」。　須菩提
T25n1509_p0510a05║   　知佛所說深妙，非己所及，是故讚言「甚深」。
T25n1509_p0510a06║   　佛答：「一 切法常遠離相故。」佛說是般若遠
T25n1509_p0510a07║   　一 切法，遠一 切法故，微細相不得入 般
T25n1509_p0510a08║   　若中。　須菩提歡喜言：「我當為般若作禮。」須
T25n1509_p0510a09║   　菩提意作是念：「我得解是般若波羅蜜甚深
T25n1509_p0510a10║   　相故發心，我應作禮。」　佛言：「是般若波羅蜜
T25n1509_p0510a11║   　無起無作故，十方如恒河沙佛無能得者，
T25n1509_p0510a12║   　汝聲聞人云 何 言得？」　須菩提言：「世 尊！非但 般
T25n1509_p0510a13║   　若，一 切法皆無知無得。」　佛言：「諸法一 性無二 。」
T25n1509_p0510a14║   　「一 性」，所謂畢竟空；「無二 」者，無畢竟、不畢竟。　「一
T25n1509_p0510a15║   　法性」即是「無性」。畢竟空不應著、不應取相。
T25n1509_p0510a16║   　所以 者何 ？從因緣和合生故。　須菩提作是
T25n1509_p0510a17║   　念：「若無性即是性，以 不起不作故，後世 苦
T25n1509_p0510a18║   　不相續。能如是知般若波羅蜜，一 切諸礙
T25n1509_p0510a19║   　皆遠離；若遠離諸礙，則 自在得無上道。」　須
T25n1509_p0510a20║   　菩提聞是說，作是念：「我以 為得，佛謂不得；
T25n1509_p0510a21║   　是般若波羅蜜，難解難知。」　佛答：「非獨汝難，
T25n1509_p0510a22║   　一 切眾生無見者、無聞者、無知者、無識者、
T25n1509_p0510a23║   　無得者。」　耳、鼻、舌、身所不知，意所不識不
T25n1509_p0510a24║   　得；是般若出過六 種知，故言「難解」。　須菩提
T25n1509_p0510a25║   　入 深般若中，智力 窮極，故言「不可思議」。　佛
T25n1509_p0510a26║   　言：「是般若非心生，非五 眾生，乃至不從十
T25n1509_p0510a27║   　八 不共法生」，無生相故。　問曰：　若說「不從心
T25n1509_p0510a28║   　生」，何 以 復說「五 眾」？五 眾中識眾即是心！　答
T25n1509_p0510a29║   曰：　先說心，是略說；後說五 眾等，是廣說。　五
T25n1509_p0510b01║   　眾乃至十八 不共法，可與般若作因緣，不
T25n1509_p0510b02║   　能生般若；譬如猛風除雲，能令日月出現，
T25n1509_p0510b03║   　而不能作日月也。
T25n1509_p0510b04║   　　大智度論釋無作實相品第四十三
T25n1509_p0510b05║   【經】　須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」　佛
T25n1509_p0510b06║   言：「作者不可得故，色不可得，乃至一 切法不
T25n1509_p0510b07║   可得故。」　「世 尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波
T25n1509_p0510b08║   羅蜜，應云 何 行？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩
T25n1509_p0510b09║   欲行般若波羅蜜，不行色，是行般若波羅
T25n1509_p0510b10║   蜜；不行受、想、行、識，是行般若波羅蜜；乃至不
T25n1509_p0510b11║   行一 切種智，是行般若波羅蜜。不行色常、無
T25n1509_p0510b12║   常，是行般若波羅蜜；乃至一 切種智不行
T25n1509_p0510b13║   常、無常，是行般若波羅蜜。不行色若苦、若
T25n1509_p0510b14║   樂，是行般若波羅蜜；乃至不行一 切種智若
T25n1509_p0510b15║   苦、若樂，是行般若波羅蜜。不行色是我、非我，
T25n1509_p0510b16║   是行般若波羅蜜；乃至不行一 切種智是我、
T25n1509_p0510b17║   非我，是行般若波羅蜜。不行色淨、不淨，是行
T25n1509_p0510b18║   般若波羅蜜；乃至不行一 切種智淨、不淨，是
T25n1509_p0510b19║   行般若波羅蜜。何 以 故？是色無所有性，云 何
T25n1509_p0510b20║   有常、無常，苦、樂，我、無我，淨、不淨？受、想、行、識亦
T25n1509_p0510b21║   無所有性，云 何 有常、無常，乃至淨、不淨？乃至
T25n1509_p0510b22║   一 切種智無所有性，云 何 有常、無常，乃至淨、
T25n1509_p0510b23║   不淨？　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0510b24║   羅蜜時，不行色不具 足，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510b25║   不行受、想、行、識不具 足，是行般若波羅蜜；乃
T25n1509_p0510b26║   至不行一 切種智不具 足，是行般若波羅蜜。
T25n1509_p0510b27║   何 以 故？色不具 足者是不名色，如是亦不
T25n1509_p0510b28║   行，是行般若波羅蜜；受、想、行、識不具 足者，是
T25n1509_p0510b29║   不名識，如是亦不行，是行般若波羅蜜；乃至
T25n1509_p0510c01║   不行一 切種智不具 足者，是不名一 切種智，
T25n1509_p0510c02║   如是亦不行，是行般若波羅蜜。」　須菩提白佛
T25n1509_p0510c03║   言：「未曾有也！世 尊！善說求菩薩道善男子、善
T25n1509_p0510c04║   女人礙不礙相！」　佛言：「如是！如是！須菩提！佛善
T25n1509_p0510c05║   說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。　「復次，
T25n1509_p0510c06║   須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不
T25n1509_p0510c07║   行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識
T25n1509_p0510c08║   不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般
T25n1509_p0510c09║   若波羅蜜；不行耳、鼻、舌、身不礙，是行般若波
T25n1509_p0510c10║   羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜。不行檀
T25n1509_p0510c11║   波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波
T25n1509_p0510c12║   羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅
T25n1509_p0510c13║   蜜不礙，是行般若波羅蜜，不行毘梨耶波羅
T25n1509_p0510c14║   蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪波羅蜜不
T25n1509_p0510c15║   礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，
T25n1509_p0510c16║   是行般若波羅蜜。乃至不行一 切種智不礙，
T25n1509_p0510c17║   是行般若波羅蜜。　「須菩提！菩薩摩訶薩如
T25n1509_p0510c18║   是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受、想、行、
T25n1509_p0510c19║   識是不礙，乃至知一 切種智是不礙；知須
T25n1509_p0510c20║   陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果
T25n1509_p0510c21║   不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，
T25n1509_p0510c22║   知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」　爾時，慧命
T25n1509_p0510c23║   須菩提白佛言：「未曾有也！世 尊！是甚深
T25n1509_p0510c24║   法，若說亦不增不減、若不說亦不增不減。」　佛
T25n1509_p0510c25║   語須菩提：「如是！如是！是甚深法若說亦
T25n1509_p0510c26║   不增不減、若不說亦不增不減。譬如佛盡
T25n1509_p0510c27║   形壽，若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時
T25n1509_p0510c28║   亦不增不減。須菩提！如幻人，若讚時不
T25n1509_p0510c29║   增不減，毀時亦不增不減；讚時不喜，毀時不
T25n1509_p0511a01║   憂。須菩提！諸法相亦如是，若說亦如本不
T25n1509_p0511a02║   異，若不說亦如本不異。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0511a03║   諸菩薩摩訶薩所為甚難，修 行是般若波羅
T25n1509_p0511a04║   蜜時，不憂不喜，而能習行般若波羅蜜，於
T25n1509_p0511a05║   阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何 以 故？世
T25n1509_p0511a06║   尊！修 般若波羅蜜，如修 虛空。如虛空中無般
T25n1509_p0511a07║   若波羅蜜，無禪、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、
T25n1509_p0511a08║   無檀波羅蜜；如虛空中無色、無受想行識，
T25n1509_p0511a09║   亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空，無
T25n1509_p0511a10║   四念處乃至無八 聖道分，無佛十力 乃至
T25n1509_p0511a11║   無十八 不共法；無須陀洹果、斯陀含果、阿那
T25n1509_p0511a12║   含果、阿羅漢果，無辟支佛道，無阿耨多羅三
T25n1509_p0511a13║   藐三菩提；修 般若波羅蜜，亦如是。　「世 尊！應禮
T25n1509_p0511a14║   是諸菩薩摩訶薩，能大莊嚴。　「世 尊！是人為
T25n1509_p0511a15║   眾生大莊嚴，勤 精進，如為虛空大莊嚴，勤
T25n1509_p0511a16║   精進。　「世 尊！是人欲度眾生，如欲度虛空。　「世
T25n1509_p0511a17║   尊！是諸菩薩摩訶薩大莊嚴，為虛空等眾生
T25n1509_p0511a18║   大莊嚴。　「世 尊！是人大莊嚴欲度眾生，為如
T25n1509_p0511a19║   舉虛空。　「世 尊！諸菩薩摩訶薩大精進力 ，欲度
T25n1509_p0511a20║   眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。　「世 尊！
T25n1509_p0511a21║   諸菩薩摩訶薩大莊嚴，欲度眾生故，發阿
T25n1509_p0511a22║   耨多羅三藐三菩提心。　「世 尊！諸菩薩摩訶薩
T25n1509_p0511a23║   大勇 猛，為度如虛空等眾生故，發阿耨多
T25n1509_p0511a24║   羅三藐三菩提心。　「何 以 故？世 尊！若三千大千
T25n1509_p0511a25║   世 界滿中諸佛，譬如竹葦、甘蔗、稻麻、叢林，諸
T25n1509_p0511a26║   佛若一 劫 ，若減一 劫 說法，一 一 佛度無量無
T25n1509_p0511a27║   邊阿僧 祇眾生，令入 涅槃。　「世 尊！是眾生性
T25n1509_p0511a28║   亦不減，亦不增。何 以 故？眾生無所有故，眾
T25n1509_p0511a29║   生離故。乃至十方世 界中，諸佛所度眾生，亦
T25n1509_p0511b01║   如是。　「世 尊！以 是因緣故，我如是說：是人欲度
T25n1509_p0511b02║   眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度
T25n1509_p0511b03║   虛空。」　是時，有一 比丘作是言：「我當禮般若
T25n1509_p0511b04║   波羅蜜！般若波羅蜜中，雖無法生、無法滅，而
T25n1509_p0511b05║   有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有
T25n1509_p0511b06║   諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟
T25n1509_p0511b07║   支佛，有諸佛，而有佛寶、法寶、比丘僧 寶，而有
T25n1509_p0511b08║   轉法輪。」　【論】　釋曰：　須菩提聞佛說般若波
T25n1509_p0511b09║   　羅蜜無起無作相，是故今在佛前 說：「般若
T25n1509_p0511b10║   　波羅蜜無所作。」若無作者，不能斷諸煩惱，
T25n1509_p0511b11║   　不能修 集諸善法。此中佛說因緣：「從作者
T25n1509_p0511b12║   　乃至一 切法不可得故。」知者尚無，何 況作者？
T25n1509_p0511b13║   　須菩提言：「若無作者，般若波羅蜜無所能
T25n1509_p0511b14║   　作，應云 何 行云 何 得般若波羅蜜？」　佛言：
T25n1509_p0511b15║   　「若菩薩不行一 切法，不得一 切法——所謂若
T25n1509_p0511b16║   　常、若無常，乃至若淨、若不淨，是名行般若
T25n1509_p0511b17║   　波羅蜜。」　「一 切法」者，從色乃至一 切種智，是菩
T25n1509_p0511b18║   　薩行法。是法中，無智人行諸法常等，智人
T25n1509_p0511b19║   　行諸法無常等。是般若波羅蜜，示諸法畢
T25n1509_p0511b20║   　竟實相故，不說諸法常、無常。無常等雖能
T25n1509_p0511b21║   　破常等顛倒，般若中不受是法，以 能生著
T25n1509_p0511b22║   　心故；思惟籌量，求常、無常相不可得定
T25n1509_p0511b23║   　實。　問曰：　色等罪法，可觀不淨、苦，餘善法云
T25n1509_p0511b24║   　何 觀不淨、苦？　答曰：　是名字不淨、苦。如隨意
T25n1509_p0511b25║   　安穩好法，名清淨、快樂；不隨意非安穩法，
T25n1509_p0511b26║   　名不淨、苦。於善法中愛樂悅可者，以 為淨、
T25n1509_p0511b27║   　樂；厭惡不喜者，以 為不淨、苦。　須菩提作是
T25n1509_p0511b28║   　念：「若離諸觀法者，將無不具 足菩薩道
T25n1509_p0511b29║   　耶？」　是故佛說：「若不行色等不具 足，是行般
T25n1509_p0511c01║   　若波羅蜜。」　「色具 足」者，有人言：色等法中常、無
T25n1509_p0511c02║   　常等憶想分別 ，是名「具 足」。　「不具 足」者，是中
T25n1509_p0511c03║   　用無常等觀破常等，是名「不具 足」，少常等
T25n1509_p0511c04║   　故。　今於色中亦不行無常等，是故言「不
T25n1509_p0511c05║   　行色不具 足，是為行般若波羅蜜。」　復次，有
T25n1509_p0511c06║   　人言：「具 足」者，謂：補處菩薩能如色實觀，乃至
T25n1509_p0511c07║   　一 切種智，是名「具 足」；餘者是「不具 足」。　若菩薩
T25n1509_p0511c08║   　不行色等不具 足者，即是行具 足般若波
T25n1509_p0511c09║   　羅蜜。何 以 故？色不具 足則 非色，色非無常
T25n1509_p0511c10║   　相故。　佛言：出眾生於常中，著無所有中，隨
T25n1509_p0511c11║   　語言音聲故，是故說：「如是實清淨亦不行，
T25n1509_p0511c12║   　是為行般若波羅蜜。」　善說道、非道故，須
T25n1509_p0511c13║   　菩提言「希有！」　礙者是非道，無礙者是道。　佛
T25n1509_p0511c14║   　觀會眾心多迴向空，知般若波羅蜜無礙
T25n1509_p0511c15║   　相，是故說：「不行色等無礙，是行般若波羅
T25n1509_p0511c16║   　蜜。能如是行者，於色等法無礙。」　須菩提雖
T25n1509_p0511c17║   　不能究盡知畢竟空理，而常樂說，是空
T25n1509_p0511c18║   　法希有，與一 切世 間法相違。　佛可須菩提
T25n1509_p0511c19║   　所說：「若說、不說，無增無減。」是諸法實相，若以
T25n1509_p0511c20║   　身業毀壞，亦不能令異，何 況口說？常不生
T25n1509_p0511c21║   　相故。　譬如虛空——「虛空」是般若波羅蜜；「幻人」
T25n1509_p0511c22║   　是行者。行者雖罪業因緣生是虛誑法，般
T25n1509_p0511c23║   　若波羅蜜合故無有異。如種種諸色，到 須
T25n1509_p0511c24║   　彌山邊，同為金色。是諸法實相，不可知、不可
T25n1509_p0511c25║   　說，故若說、不說，如本不異。　爾時，須菩提作是
T25n1509_p0511c26║   　念：「若諸法畢竟空，無所有如虛空，乃至無
T25n1509_p0511c27║   　有微細相，而菩薩能修 集善法，得無上道，
T25n1509_p0511c28║   　是事 難信 難受！」作是念已，白佛言：「諸菩薩
T25n1509_p0511c29║   　所為甚難，能為難事 ，故應禮拜，謂能大莊
T25n1509_p0512a01║   　嚴故。」須菩提希有心說，是菩薩摩訶薩為阿
T25n1509_p0512a02║   　耨多羅三藐三菩提大莊嚴，一 切天人皆應
T25n1509_p0512a03║   　禮拜。　問曰：　云 何 知是大莊嚴？　答曰：　須菩提
T25n1509_p0512a04║   　此中自說譬喻：「如有人為虛空故，勤 行精
T25n1509_p0512a05║   　進，利 益故大莊嚴。菩薩為利 益眾生，勤 精
T25n1509_p0512a06║   　進亦如是。世 尊！若有人欲度虛空，菩薩摩
T25n1509_p0512a07║   　訶薩欲度眾生，亦如是。」　問曰：　一 事 何 以 再
T25n1509_p0512a08║   　說？　答曰：　「利 益」者，未得涅槃，但 令得智慧、禪
T25n1509_p0512a09║   　定等今世 、後世 樂。　「欲度」者，令得漏盡，成三
T25n1509_p0512a10║   　乘道，入 無餘涅槃。　如虛空無生無滅，無苦無
T25n1509_p0512a11║   　樂，無縛無脫，無所有故，眾生亦如是。是故
T25n1509_p0512a12║   　說：「世 尊！為度虛空等眾生故大莊嚴。」　如虛
T25n1509_p0512a13║   　空無色無形，若有欲舉虛空，是為難；眾生
T25n1509_p0512a14║   　法亦如是畢竟空，而菩薩欲舉三界眾生
T25n1509_p0512a15║   　著涅槃中，是故名「大莊嚴」。　須菩提復讚：是
T25n1509_p0512a16║   　菩薩大精進力 、不隨邪疑心故，雖未得
T25n1509_p0512a17║   　佛道、未滅諸結，而能大勇 猛，能如是行菩
T25n1509_p0512a18║   　薩道為眾生，眾生亦空。譬如以 種種彩
T25n1509_p0512a19║   　色，欲畫虛空。　此中佛說眾生空因緣，所謂
T25n1509_p0512a20║   　「十方如恒河沙諸佛，以 神通力 ，為眾生無量
T25n1509_p0512a21║   　劫 說法，一 一 佛度無量阿僧 祇眾生入 涅
T25n1509_p0512a22║   　槃，假令如是，於眾生無所減少。」　若實有眾
T25n1509_p0512a23║   　生、實有減少者，諸佛應有減眾生罪。　若
T25n1509_p0512a24║   　眾生實空，和合因緣有假名眾生故，無有
T25n1509_p0512a25║   　定相；是故爾所佛度眾生，實無減少。若不
T25n1509_p0512a26║   　度亦不增，是故諸佛無減眾生咎！　是故說：
T25n1509_p0512a27║   　「菩薩欲度眾生，為欲度虛空。」　爾時一 比丘，
T25n1509_p0512a28║   　聞畢竟空相，驚喜言：「我當禮般若波羅蜜！
T25n1509_p0512a29║   　般若中無有法定實相，而有戒眾等及諸
T25n1509_p0512b01║   　果報。」
T25n1509_p0512b02║   【經】　爾時，釋提桓因語須菩提：「若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0512b03║   習般若波羅蜜，為習何 法？」　須菩提語釋提桓
T25n1509_p0512b04║   因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，
T25n1509_p0512b05║   為習空。」　釋提桓因白佛言：「世 尊！若善男子、
T25n1509_p0512b06║   善女人，受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、說、正
T25n1509_p0512b07║   憶念，我當作何 等護？」　爾時，須菩提語釋提
T25n1509_p0512b08║   桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」　釋
T25n1509_p0512b09║   提桓因言：「不也！須菩提！我不見是法可守護
T25n1509_p0512b10║   者。」　須菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如
T25n1509_p0512b11║   般若波羅蜜中所說行，即是守護，所謂常不
T25n1509_p0512b12║   遠離如所說般若波羅蜜行。是善男子、善女
T25n1509_p0512b13║   人，若人、若非人不得其便 ，當知是善男子、善
T25n1509_p0512b14║   女人，不遠離般若波羅蜜。　「憍尸迦！若人欲
T25n1509_p0512b15║   護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。　「憍尸
T25n1509_p0512b16║   迦！於汝意云 何 ？汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？」　釋
T25n1509_p0512b17║   提桓因言：「不能護。」　「若人欲護行般若波羅蜜
T25n1509_p0512b18║   諸菩薩摩訶薩，亦如是，徒自疲苦。　「憍尸迦！於
T25n1509_p0512b19║   汝意云 何 ？能護佛所化不？」　釋提桓因言：「不能
T25n1509_p0512b20║   護。」　「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦
T25n1509_p0512b21║   如是。　「憍尸迦！於汝意云 何 ？能護法性、實際、如、
T25n1509_p0512b22║   不可思議性不？」　釋提桓因言：「不能護。」　「若人欲
T25n1509_p0512b23║   護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。」　爾時，
T25n1509_p0512b24║   釋提桓因問須菩提：「云 何 菩薩摩訶薩，行般若
T25n1509_p0512b25║   波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、
T25n1509_p0512b26║   如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢，不
T25n1509_p0512b27║   念是夢，不念用夢，不念我夢？焰、影、響、幻、化，亦
T25n1509_p0512b28║   如是。」　須菩提言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0512b29║   若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念
T25n1509_p0512c01║   我色；是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是
T25n1509_p0512c02║   夢、不念用夢、不念我夢，乃至化亦不念化、
T25n1509_p0512c03║   不念是化、不念用化、不念我化；受、想、行、識
T25n1509_p0512c04║   亦如是。　「乃至一 切智，不念一 切智、不念是一
T25n1509_p0512c05║   切智、不念用一 切智、不念我一 切智；是菩薩
T25n1509_p0512c06║   摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、
T25n1509_p0512c07║   不念我夢；乃至化亦如是。　「如是，憍尸迦！菩薩
T25n1509_p0512c08║   摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如
T25n1509_p0512c09║   化。」　【論】　釋曰：　即時帝釋問：「從佛、須菩提所
T25n1509_p0512c10║   　聞是甚深般若，為習何 法？」　須菩提言：諸法久
T25n1509_p0512c11║   　久 皆歸涅槃故，當習諸法空，是故說：「欲
T25n1509_p0512c12║   　習般若當習空」。　帝釋是人天王，於世 間自
T25n1509_p0512c13║   　在，能與所須，願作守護；聞是般若波羅蜜，
T25n1509_p0512c14║   　歡喜白佛言：「我當作何 事 守護？隨其所須，
T25n1509_p0512c15║   　盡當與之 。」須菩提及一 比丘，出家法敬禮而
T25n1509_p0512c16║   　已。諸惡鬼常惱是人，魔若魔民常惱行者；
T25n1509_p0512c17║   　是故問佛：「我當以 何 事 守護？」若自守護，若
T25n1509_p0512c18║   　遣子弟，若遣官屬侍 衛，隨佛教勅 。　須菩
T25n1509_p0512c19║   　提知般若有無量力 ，又知佛意欲令般若
T25n1509_p0512c20║   　波羅蜜貴重，不用受恩，故語帝釋：「憍尸迦！
T25n1509_p0512c21║   　般若波羅蜜中皆空，如幻、如夢，汝頗見定
T25n1509_p0512c22║   　有一 法可守護不？」　帝釋言：「不也！」　若可見
T25n1509_p0512c23║   　者，不名為般若波羅蜜畢竟空；若不可見，
T25n1509_p0512c24║   　云 何 說言：「我當作何 事 守護」？　復次，「憍尸迦！
T25n1509_p0512c25║   　若行者如所說般若中住 ，即是守護。」　若菩薩
T25n1509_p0512c26║   　如般若中所說，一 心信 受，思惟、正憶念，入
T25n1509_p0512c27║   　禪定，觀諸法實相，得畢竟空智慧，應無
T25n1509_p0512c28║   　生法忍，入 菩薩位 ，如是人不惜身命，何 況
T25n1509_p0512c29║   　外物？是人不須守護。「守護」名遮諸苦惱，
T25n1509_p0513a01║   　令得安樂。是人離一 切世 間法，故無有憂
T25n1509_p0513a02║   　愁苦惱；得世 間事 不以 為喜，失世 間事
T25n1509_p0513a03║   　不以 為憂，所謂「常不離如所說般若波羅
T25n1509_p0513a04║   　蜜行」。若人少時應行，後還失者，宜須守護；
T25n1509_p0513a05║   　若常不離如所說般若波羅蜜，則 不須守
T25n1509_p0513a06║   　護。　如伽 羅夜叉以 拳打舍利 弗頭，舍利 弗
T25n1509_p0513a07║   　時入 滅盡定，不覺打痛。般若波羅蜜氣分，
T25n1509_p0513a08║   　即是滅盡定，是故若人、若非人不能得便 。
T25n1509_p0513a09║   　略說二 種因緣，不須守護，若人、若非人不
T25n1509_p0513a10║   　得便 ：　一 者、從身乃至一 切諸法，皆厭離，無我，
T25n1509_p0513a11║   　無我所故，皆無所著，如斬草木，不生憂
T25n1509_p0513a12║   　愁；二 者、得上妙法故，為十方諸佛菩薩、諸
T25n1509_p0513a13║   　天守護。　復次，譬如人欲守護虛空。虛空雨不
T25n1509_p0513a14║   　能壞、風日不能乾、刀 杖等不能傷 ；若有
T25n1509_p0513a15║   　人欲守護虛空者，徒自疲苦，於空無益。若
T25n1509_p0513a16║   　人欲守護行般若波羅蜜菩薩，亦如是。欲
T25n1509_p0513a17║   　令此事 明了 ，故問：「汝能守護空及夢中所
T25n1509_p0513a18║   　見人，及影、響、幻化人不？」　答言：「不也！」此法但 誑
T25n1509_p0513a19║   　心眼，暫現已滅，云 何 可守護？行般若菩薩
T25n1509_p0513a20║   　亦如是，觀五 眾如夢等虛誑。　如無為法：
T25n1509_p0513a21║   　如、法性、實際、不可思議性，無能守護者，亦
T25n1509_p0513a22║   　無所利 益。行般若菩薩，知身如「如、法性、實
T25n1509_p0513a23║   　際」，不分別 ；得供 養利 時不喜，破壞失時不
T25n1509_p0513a24║   　憂。如是人何 須守護？　爾時，帝釋貪貴是如
T25n1509_p0513a25║   　夢等智慧，菩薩得是智慧力 ，不須外守護
T25n1509_p0513a26║   　故，問須菩提：「云 何 菩薩知是如夢等空法？」
T25n1509_p0513a27║   　「如所知見不念夢等」者，夢等喻五 眾。五 眾，
T25n1509_p0513a28║   　人所著，不著夢等；欲令離著事 ，故以 不
T25n1509_p0513a29║   　著事 為喻。欲令觀五 眾如夢，於夢亦復
T25n1509_p0513b01║   　生著，是故帝釋問：「如夢，亦不著是夢。」　凡
T25n1509_p0513b02║   　夫人以 夢喻五 眾，即復著夢，作是言：「定有
T25n1509_p0513b03║   　夢法眠睡時生」，是名「念夢」。　「是夢惡，是夢好」，如
T25n1509_p0513b04║   　是分別 ，是名「念是夢」；夢得好事 則 心高，
T25n1509_p0513b05║   　得惡事 則 心愁。　又用此夢譬喻，得是如夢
T25n1509_p0513b06║   　實智慧，是名「念用夢」。　聞是譬喻，我因此
T25n1509_p0513b07║   　夢得知諸法如夢，是名「念我夢」。　餘喻亦
T25n1509_p0513b08║   　如是。　爾時，須菩提答帝釋：若行者不念色——
T25n1509_p0513b09║   　是色：人色、非人色，樹色、山色，是四大、若四大
T25n1509_p0513b10║   　所造色等；不念是色若常、若無常等，不以
T25n1509_p0513b11║   　色故心生憍慢；不念色是我所、非我所，入
T25n1509_p0513b12║   　無我門，直至諸法實相中。　是人能不念夢、
T25n1509_p0513b13║   　不念是夢等；用是夢等譬喻，破著五 眾，破
T25n1509_p0513b14║   　著故於夢中亦不錯。若不能破色著，是
T25n1509_p0513b15║   　人於色錯，於夢亦錯。　受、想、行、識，乃至一 切種
T25n1509_p0513b16║   　智，亦如是。　幻、焰、響、影、化等，亦如是。　諸菩薩
T25n1509_p0513b17║   　知諸法如夢，於夢亦不念。
T25n1509_p0513b18║   【經】　爾時，佛神力 故，三千大千世 界中，諸四
T25n1509_p0513b19║   天王天，三十三天，夜摩天，兜 率陀天，化樂天，
T25n1509_p0513b20║   他化自在天，梵身天，梵輔天，梵眾天，大梵天，
T25n1509_p0513b21║   少光 天，乃至淨居天——是一 切諸天，以 天栴
T25n1509_p0513b22║   檀遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住 一
T25n1509_p0513b23║   面。　爾時，四天王天、釋提桓因及三十三天、
T25n1509_p0513b24║   梵天王乃至諸淨居天，佛神力 故，見東方
T25n1509_p0513b25║   千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若
T25n1509_p0513b26║   波羅蜜品，諸比丘皆字須菩提，問難般若
T25n1509_p0513b27║   波羅蜜品者，皆字釋提桓因；南西北方、四
T25n1509_p0513b28║   維、上下，亦如是各千佛現。　爾時，佛告須菩
T25n1509_p0513b29║   提：「彌勒 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0513c01║   提時，亦當於是處說般若波羅蜜。如賢劫
T25n1509_p0513c02║   中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0513c03║   時，亦當於是處說般若波羅蜜。」　須菩提白佛
T25n1509_p0513c04║   言：「世 尊！彌勒 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0513c05║   三菩提時，用何 相、何 因、何 義，說是般若波羅
T25n1509_p0513c06║   蜜義？」　佛告須菩提：「彌勒 菩薩摩訶薩得阿耨
T25n1509_p0513c07║   多羅三藐三菩提時，色非常非無常，當如是
T25n1509_p0513c08║   說法；色非苦非樂，色非我非無我，色非淨
T25n1509_p0513c09║   非不淨，當如是說法；色非縛非解，當如是說
T25n1509_p0513c10║   法。受、想、行、識非常非無常，乃至非縛非解，
T25n1509_p0513c11║   當如是說法。　「色非過去，色非未來，色非
T25n1509_p0513c12║   現在，當如是說法；受、想、行、識亦如是。　「色畢竟
T25n1509_p0513c13║   淨，當如是說法；受、想、行、識畢竟淨，當如是說
T25n1509_p0513c14║   法；乃至一 切智畢竟淨，當如是說法。」　須菩
T25n1509_p0513c15║   提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜清淨。」　佛言：
T25n1509_p0513c16║   「色清淨故，般若波羅蜜清淨；受、想、行、識清
T25n1509_p0513c17║   淨故，般若波羅蜜清淨。」　「世 尊！云 何 色清淨
T25n1509_p0513c18║   故般若波羅蜜清淨？云 何 受、想、行、識清淨
T25n1509_p0513c19║   故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「若色不生不滅，不
T25n1509_p0513c20║   垢不淨，是名色清淨；受、想、行、識不生不滅，
T25n1509_p0513c21║   不垢不淨，是名受、想、行、識清淨。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0513c22║   虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」　「世 尊！云 何
T25n1509_p0513c23║   虛空清淨故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「虛空
T25n1509_p0513c24║   不生不滅故清淨，般若波羅蜜亦如是。　「復次，
T25n1509_p0513c25║   須菩提！色不污故，般若波羅蜜清淨；受、想、
T25n1509_p0513c26║   行、識不污故，般若波羅蜜清淨。」　「世 尊！云 何
T25n1509_p0513c27║   色不污故般若波羅蜜清淨？受、想、行、識不污
T25n1509_p0513c28║   故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「如虛空不可污
T25n1509_p0513c29║   故，虛空清淨。」　「世 尊！云 何 如虛空不可污故
T25n1509_p0514a01║   虛空清淨？」　佛言：「虛空不可取故虛空清淨，虛
T25n1509_p0514a02║   空清淨故般若波羅蜜清淨。　「復次，須菩提！虛
T25n1509_p0514a03║   空可說故，般若波羅蜜清淨。」　「世 尊！云 何 虛
T25n1509_p0514a04║   空可說故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「因虛空
T25n1509_p0514a05║   中二 聲出，般若波羅蜜亦如虛空可說故清
T25n1509_p0514a06║   淨。　「須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」
T25n1509_p0514a07║   「世 尊！云 何 虛空不可說故般若波羅蜜清淨？」
T25n1509_p0514a08║   佛言：「如虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。
T25n1509_p0514a09║   「復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」　「世
T25n1509_p0514a10║   尊！云 何 如虛空不可得故般若波羅蜜清
T25n1509_p0514a11║   淨？」　佛言：「如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如
T25n1509_p0514a12║   虛空無所得相故清淨。　「復次，須菩提！一 切
T25n1509_p0514a13║   法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」
T25n1509_p0514a14║   「世 尊！云 何 一 切法不生不滅、不垢不淨故般
T25n1509_p0514a15║   若波羅蜜清淨？」　佛言：「一 切法畢竟清淨故，
T25n1509_p0514a16║   般若波羅蜜清淨。」　【論】　釋曰：　是般若波羅蜜
T25n1509_p0514a17║   　雖皆甚深，是品中了 了 說諸法實相故。是
T25n1509_p0514a18║   　以 三千大千世 界中諸天持諸供 養具 ，來
T25n1509_p0514a19║   　供 養佛，一 面立。　問曰：　即是上諸天，今更來？
T25n1509_p0514a20║   答曰：　有人言：事 久 故去竟更來。　有人言：更
T25n1509_p0514a21║   　有新天來者，欲令信 般若故，十方面各
T25n1509_p0514a22║   　千佛現。是人福德因緣，應見千佛故；佛神
T25n1509_p0514a23║   　力 故，在會眾人皆見十方佛。人天所見有
T25n1509_p0514a24║   　限，非佛威神，無由得見彼諸佛。　佛前 說
T25n1509_p0514a25║   　法者，皆字須菩提；難問者，皆字釋提桓因：
T25n1509_p0514a26║   　取其同字者有千人。是時，須菩提、帝釋皆歡
T25n1509_p0514a27║   　喜言：「非獨我等能說、能問！」　佛欲證其事 ，故
T25n1509_p0514a28║   　廣引其事 ，說彌勒 及賢劫 菩薩，於是摩伽
T25n1509_p0514a29║   　陀國，王舍城耆闍崛山，說般若波羅蜜。如
T25n1509_p0514b01║   　《經》中說：「彌勒 菩薩將大眾到 耆闍崛山，以
T25n1509_p0514b02║   　足指開山頂，摩訶迦葉骨身，著僧 伽 梨，執
T25n1509_p0514b03║   　杖持鉢而出。彌勒 為大眾說言：『有過去釋
T25n1509_p0514b04║   　迦牟尼佛，人壽百歲時，是人是少欲知足、行
T25n1509_p0514b05║   　頭陀弟子中第一 ，具 六 神通，得三明，常憐
T25n1509_p0514b06║   　愍利 益眾生故，以 神通力 ，令此骨身至今。
T25n1509_p0514b07║   　因此小身得如是利 ，何 況汝等大身生
T25n1509_p0514b08║   　於好世 ，而不能自利 ？』爾時，彌勒 因是事 廣
T25n1509_p0514b09║   　說法，令無量眾生得盡苦際。」　以 此事 故，
T25n1509_p0514b10║   　知彌勒 在耆闍崛山中說法。是般若波羅
T25n1509_p0514b11║   　蜜，過去、未來、現在佛所說，應當信 受。　須菩提
T25n1509_p0514b12║   　問：「彌勒 菩薩以 何 相、何 因、以 何 法門說？」　佛
T25n1509_p0514b13║   　言：「如我說。」　「色等諸法非常非無常，非縛非解」
T25n1509_p0514b14║   　等，如先說。　亦不說色過去、未來、現在；如涅
T25n1509_p0514b15║   　槃出三世 ，色等諸法亦如是。如先說一 切
T25n1509_p0514b16║   　法如涅槃相；彌勒 所說亦如是。　爾時，須菩
T25n1509_p0514b17║   　提歡喜白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜，第一 清
T25n1509_p0514b18║   　淨。」　佛言：「色等諸法清淨故」，因果相似 故。
T25n1509_p0514b19║   　「色等法清淨」者，所謂色等法不失業因緣
T25n1509_p0514b20║   　故，及不得諸法生相定實故，「不生不滅」；諸
T25n1509_p0514b21║   　法相常不污染故，「不垢不淨」。　此中說譬喻，
T25n1509_p0514b22║   　欲令事 明了 故。　如虛空塵水不著，性清淨
T25n1509_p0514b23║   　故；般若波羅蜜亦如是，不生不滅故常清
T25n1509_p0514b24║   　淨。　如虛空不可染污；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0514b25║   　雖有邪見戲論不能染污，刀 杖惡事 不
T25n1509_p0514b26║   　能壞，無色無形故不可取，不可取故則
T25n1509_p0514b27║   　不可染污。　復次，諸菩薩住 辯才樂說無礙智
T25n1509_p0514b28║   　中，為眾生說十二 部經、八 萬四千法聚，皆
T25n1509_p0514b29║   　是般若波羅蜜一 事 ，而分別 為說，是故說：「般
T25n1509_p0514c01║   　若波羅蜜可說故，清淨如虛空」。　因虛空及山
T25n1509_p0514c02║   　谷，有人聲從口中空出，因是出聲故名
T25n1509_p0514c03║   　響。如響空，口聲亦如是，是二 聲皆虛誑不
T25n1509_p0514c04║   　實，而人以 聲為實，以 響為虛。般若亦如
T25n1509_p0514c05║   　是，一 切法皆畢竟空，如幻、如夢，凡夫法、聖
T25n1509_p0514c06║   　法皆是虛誑；小菩薩以 凡夫法為虛誑、聖
T25n1509_p0514c07║   　法為實。　問曰：　是二 皆虛誑，何 以 故小菩薩
T25n1509_p0514c08║   　以 凡夫法為虛、聖法為實？　答曰：　聖法因持
T25n1509_p0514c09║   　戒、禪定、智慧，修 集功 德所成，故以 為實。
T25n1509_p0514c10║   　以 凡夫法自然有，如響自然出，非是故
T25n1509_p0514c11║   　作以 為虛。眾生無始世 來，著此身故，
T25n1509_p0514c12║   　聲從身出以 為實；小菩薩深樂善法故以
T25n1509_p0514c13║   　為實。　復次，如虛空中，無音聲語言相故
T25n1509_p0514c14║   　無所說；是語言音聲，皆是作法，虛空是無
T25n1509_p0514c15║   　作法。般若波羅蜜亦如是，第一 深義畢竟
T25n1509_p0514c16║   　空，無有言說，一 切語言道斷故。　復次，如虛
T25n1509_p0514c17║   　空無所得相，不得有、不得無。若有「無相」，
T25n1509_p0514c18║   　如先破虛空相；若無，因是虛空造無量
T25n1509_p0514c19║   　事 ！般若波羅蜜亦如是，有、無相不可得故清
T25n1509_p0514c20║   　淨。　復次，般若波羅蜜，因諸法正憶念故生；
T25n1509_p0514c21║   　正憶念者，畢竟空清淨，故「一 切法不生不滅、
T25n1509_p0514c22║   　不垢不淨」。
T25n1509_p0514c23║   大智度論卷第六 十四